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大丹直指 卷上并序

长春演道主教真人丘处机述

仙经曰:「观天之道,执天之行,尽矣。」体天法象,则而行之,可也。天地本太空一气,静极则动,变而为二,轻清向上,为阳,为天;重浊向下,为阴,为地。既分而为二,亦不能静,因天气先动降下以合地气,至极复升。地气本不升,因天气混合,引带而上。至极复降。上下相须不已,化生万物。天化日、月、星辰,地化河、海、山嶽。次第而万物生。盖万物得阴阳升降之气方生,得日月精华鍊煮方实。日月运行,周回自有迳路,不得中气斡旋不转。盖中气属北斗,所居斗柄破军即中天大圣,非北方也。对指天罡,逐时转移,日月星辰随指自运。《斗经》云:「天罡所指,昼夜常轮」是也。天地升降,日月运行,不失其时,万物化生,无有穷已。盖人与天地禀受一同,始因父母二气交感,混合成珠,内藏一点元阳真气,外包精血,与母命蒂相连。母受贻之后,自觉有物,一呼一吸,皆到彼处。与所受胎元之气相通。先生两肾,其余脏腑,次第相生,至十月胎圆气足。未生之前,在母腹中,双手掩其面,九窍未通,受母气滋长,混混沌沌,纯一不杂,是为先天之气。纔至气满、神具、精足,脐内不纳母之气血,与母命蒂相离,神气向上,头转向下降生。一出母腹,双手自开,其气散于九窍,呼吸从口鼻出入,是为后天也。脐内一寸三分所存元阳真气,更不曾相亲,迷忘本来面目,逐得耗散,以致病夭、忧愁、思虑、喜怒、哀乐。但脐在人身之中,名曰中宫、命府、混沌、神室、黄庭、丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目,异名甚多。此处包藏精髓,贯通百脉,滋养一身淨裸裸、赤洒洒,无可把盖。常人不能亲者,被七情六欲所牵,迷忘本来去处。呼吸之气止到气海往来。气海在上膈肺府也。既不曾得到中宫、命府,与元气、真气相接,金木相间隔,如何得龙虎交媾化生纯粹?又不知运动之机,阴符云天发杀机是也。如何是气液流转以鍊神形?盖心属火,中藏正阳之精,名曰汞、木、龙;肾属水,中藏元阳真气,名曰铅、金、虎。先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神一火烹鍊,使气周流于一身。气满神壮,结成大丹。非特长生益寿,若功行兼修,可跻圣位,谨谨详述于后。

五行颠倒龙虎交媾图

人人具足,箇箇圆成

五行颠倒周天火候图

天地升降,日月往来。一阖一辟,进退存亡。《易》曰:知进退存亡其惟圣人乎。

三田返复肘后飞金精图

恍恍惚惚,其中有物。窅窅冥冥,其中有精。清者浊之源,渐入真道。

三田返复金液还丹图

五炁朝元太阳鍊形图

丹就,五炁自朝元,鍊形换骨。

神水交合三田既济图

内观起火鍊神合道图

外魔远出,七魄遁形,九虫下出,三尸绝迹,阴鬼速亡,乃为火焰。

弃殼外仙超凡入圣图

不敢轻泄,略举为意,别具在后。

五行颠倒龙虎交媾诀并图

诀曰:龙是心液上正阳之气,制之不上出,若见肾气,自然相合;虎是肾气中真一之水,制之不下走,若见心液,自然相交。龙虎交媾,得一粒如黍米形。此一法号曰「龙虎交媾」。只此便见药物也。采药之法,人多以子时肾气发生、午时心液下隆之际行功。若无事牵制则可,若有事又是剉过。殊不知法乾坤之妙,举肾气则是子,降心液则是午,不以时刻皆可。但初行之法,闭目内视中宫,绝虑、忘思、冥心。满口含津,勿吐勿咽。到此使饮刀圭之事。别有口诀,不敢开写。微微敛身,并不升举。盘膝升身正坐,跏趺不得只如常坐,左手兜起外肾,右手掩生门,脐也。塞兑户,口也。开天门,鼻也。是为玄牝之门。须要一刀割断。然后鼻中入气,入者为吸,为息,为阴,为水,只要柔软入息,使鼻内无闻其声。以意轻轻送入中宫,至尾闾,所谓充开混沌池、擘裂鸿蒙窍。气极,乃从夹脊三关至鼻中轻轻放出。出者为呼、为消、为阳、为火。轻轻放出,使耳内无闻其声。听气自出,意且不可离中宫。意者,性也、神也、真土也、黄婆也。但所入气息,入中宫与元阳真气相接相合,经云:接天地无涯之气,续父母有限之身,即天地合其德也哉!使之水火二气上下往来相须,天地升降一同也。勾引肾中真气,铅也、虎也。心中木液,汞也、龙也。交媾混合于中宫,谓之五行俱全,和会一家。自然畅美。经云:气入脐为息,神入气为胎,胎息相合,名曰太乙含真。此谓龙虎交媾,便是药物。一纔有药,如母有胎,便觉中宫有物,所谓圆陀陀,活泼泼。当用火符鍊煮,方得药物不散。


右件用法:始觉咽干,以觉心冲;次觉无味,如哑子吃饧,其味难说。是气交合,而曰交媾。每一日行一交,得一物,状如黍米。还于黄庭之中,自可益寿延年。若用火候鍊之,三百日数足,自然凝结,形若弹丸,色同朱橘,号曰内丹,如龙有珠,龙之有珠,可心升举,人有内丹,自然长生不死矣。

口诀云:

阴有阳兮阳有阴,阴阳里面更重寻。

学人不达玄微理,虚度光阴谩用心。

五行颠倒龙虎交媾火候诀义

华阳施真人曰:肾,水也。水中生气,号曰真火。火中暗藏真一之水,而曰阴虎。心,火也。火中生液,号曰真水。水上暗附正阳之气,而曰阳龙。故龙虎非是肝肺之像,乃心肾之真阴阳也。二物混合为一,当用意,便为子时也,自然凝结,须知冬至,不在子时。形如黍米之大,每日得一粒,僧人名为舍利,道士号曰玄珠。每日增真气一丈,延寿不可计数。三百日气结丹凝,状如弹丸,色同朱桔,自可长生不死。

诀曰:

五行颠倒术,龙从火里出,五行不顺行,虎向水中生。阳龙元向离宫出,阴虎还从坎位生,二物会时为道本,五方行尽得丹名。

火候图

心气运行,方为真火。

运火行候:火者,心也,神也,性也,离也,日也,意也。前采药二气升降之际,不以意守中宫,药物如何得住?如何得运转?圣人藏隐,以日太阳,火也归寸土中宫,戌时子时者,即是意也。神性所谓出入无时,莫知其向是也。一纔二气升降采药便加时,在中宫行火矣火候图云:从外簇年、簇月、簇日、簇时居中。经云:斗柄运周天,在人会攒簇。又曰:火功若用三千日,妙用无方一箇时,便是也。中宫即时子宫,意一指一阳自生经云:月之圆,存乎口诀,时之子,妙在心传。二炁如月之二弦,两个半月相合则圆,意到中宫,便是子时也。复卦起行,至三阳水金两停膀胱,至脐和暖,应地天泰卦。到此只要把捉,一尘不著无思念也,方得龙虎交媾;渐而阳气向上,以至满身遍体和暖,应干卦。药物透项,亦如风雨潮浪,沸滚药熟,化金液,如冷泉自降,是应姤卦。渐凉至济,应否卦。丹田火气渐微,应剥卦;是一周天。此一法号曰周天火候。用时行之,微微敛身,轻轻胁腹凝息,数定铢两,默运心气,下至丹田,鼻息绵绵若存,用之不勤,但以意常在中宫。意是神子,神是气母。神驭气,其气自然从尾闾穴入夹脊三关,直上辘轳穴天关在脑后,入崑崙,复下丹田,周流运转不绝。北方正气肾气也为河车,所谓「河车不敢暂留停,运入崑崙峰顶」。中宫是机意也,触机天关即应,所谓神机密运是也。

诀曰:

神入气为胎,气入脐为息。

右件依时用法,脐腹气聚自热。若用补虚虎益气,春三月,下火四两。夏三月,下火六两。秋三月,下火八两。冬三月,下火二两。若用鍊龙虎交媾,第一百日,下火五两,自酉至亥。第二百日,下火十两,自申至亥。第三百日,下火十五两,自午至亥。三百日火足丹凝,纯阳气生,凝息数念珠一百箇,是为一铢,二十四铢为一两,计数珠加减随时。

口诀:

胁腹运心方是火,含津引息始成丹。

学人不达玄微理,虚度时光过百年。

初时不数火,交关节过可半年,正月一日下火,方数火。

五行颠倒周天火候诀义

华阳施真人曰:心为五阳之主,肾为五阴之主。五阴升而为水,五阳降而为火。当用干之时,以心气下入丹田,号曰进火。若用补虚益气,当常行用之数。一周年夺十年气,补十年虚。若行地户之时,龙虎交媾法,心肾之真阴、真阳,凝结成黍米大,下还黄庭,计定数而进火候,三百日足,曰阴内鍊阳火,自合周天。

右件不以龙虎交媾,上下火候,是为安乐常行之法。若用龙虎交媾相兼而行,是为鍊丹。抽添之火五两,鍊精成汞。十两,鍊汞成砂。十五两,鍊砂成丹。三百日火候不差,自然丹就,纯阳气生。内鍊五脏,号曰鍊气成神。外鍊四肢,号曰鍊形服气。若不鍊五脏,不鍊四肢,此是丹成,自可长生。若用鍊形而曰地仙,形神俱妙。若用鍊气而曰神仙,弃殼超凡。

真人曰:“鍊质不交阴鬼壮,烧丹毋使火龙飞。佳人才子正当年,花落黄昏聚会难。不避主人肠欲断,时来须索闭阳关。”如不行火候,不内鍊,系小成法。安乐廷年。背后三关通,曰三田返复,中宫五行运用,曰五行颠倒。渐入中成长生不死之道,乃曰陆地神仙。如传非人,罪及九祖,慎之慎之。

三田返复肘后飞金精图

此一法号曰肘后飞金精。本法用子时后午时前,是气生时,披衣正坐,握固存神,先存后升,先升后偃。凸胸偃脊,是开中关,平坐昂头,是开上关。先升后存,下腰自腹,渐渐举腰升身,而凸胸偃脊,是开下关。已后气热盛上关之下,方可举腰,升身正坐,一撞三关都过。补脑髓,自然面红、骨健、肌白、身轻,是名返老还童而长生不死之法也。年少行之不老,老者行之还童。

口诀:

肘后金精节次般,存身偃仰过三关。

学人能悟玄微理,返老还童自不难。

三田返复肘后飞金精诀义

华阳施真人曰:子时,以肺之精华之气并在肾中,号曰金精。金精者,金水未分,肺肾之气合而为一。当时用法,自尾闾穴下关,般至夹脊中关,自中关般至玉京上关。节次开关已后,一撞三关,直入泥丸,不止补脑之虚,延年益寿,返老还童,而又抽肾之气,不犯黄庭。但得下火鍊,方纯阳气生是也。老人衰老,若曾前法内,下功兼脩,不可单行此法,可以返老还童,不百日面红骨健,气壮身轻。若似龙虎交媾、周天火候三件相兼而行,是为抽添铅汞,渐而延年益寿。抽添之法:如采药行火之候。阴魔所挠,缘入邪念,恐把捉不得。肾气顺行,向下走泄,谓之危险。即当抽添出气为铅,肾中气也。添汞入气为汞,心中气也。如入气至中宫,留住其出气,以意引过尾闾穴,升身偃脊,抽提外肾,使气从尾闾入夹脊双关,直上天关,入崑崙。使龙不上奔,虎不下走,邪念即止。如气未觉过,再偃再抽,直使气过,谓之肘后飞金精毕矣。初行费力,久则甚易。

真人曰:

顶戴蟾宫一朵花,朝遊蓬岛暮还家。

能乘干马奔龙骑,解使坤牛驾虎车。

又:

玉京山下羊儿鬪,金水河边石虎眠。

金针挑出双蝴蝶,盘旋飞到楚王宫。

大抵高以下为基,深以浅为始。若人单行龙虎交媾,止是补虚益气,活血注颜。若人单行火候,止可悦其肌肤,壮其筋骨;若行飞金精法,止可返老还童,健骨轻身。若能通行此三诀,甚为有益。盖龙虎相交,一物如黍米,还黄庭中,若不用火候,不能鍊之凝结,其周天火候,止是虚气聚在丹田,不得龙虎交媾,玄珠不能留之安住。二法已是相须二用,肘后抽肾气入脑,不全阴中之阳,前犯纯阳之丹,玄中玄,妙中妙矣。一百日口内生甘津,身有神光,骨健颜红,肌白腹暖;二百日渐厌荤腥,常闻异香,行步如飞,睡梦自然减少;三百日饮食自绝,寒暑自耐,涎汗涕泪自无,疾病灾难自除。静中时闻远乐之声,默室渐见红光之色,若见此景,勿疑,是为小验。至诚行之,神异不可备载。

三田返复金液还丹诀图

肺为华盖,咽喉为重楼,口为玉池、兑户,鼻为天门、天柱,眉间为玉堂,额为天庭,顶为天宫,耳为双市门。肾气传肝气,肝气传脾气,脾气传肺气,肺气传心气,心气传脾气,脾气传肾气,是为五行循环,而曰小还丹也。上田入中田,中田入下田,三田返复,而曰大还丹也。

此法金液还丹,须要升腰、举身、正坐,双闭两耳,勿令透出,舌柱上颚,有清凉香美津液,不濑而咽矣。

右件肘后飞金精:节次开关已,至一撞三关,金精入脑,补髓益气。既而面红骨健,颜嫩身轻。当依时刻,惟要升腰、平坐,不昂不偃,自觉真气入脑,急用二掌紧闭两耳,自然肾气入脑,造化金液,下降如淋灰相似。每日下火一两,诚恐火多火少。火气多则头痛,火少则金精不飞,须行加减。如行火大猛,遍身壮热,不可再进火,恐火炎熏烧头目,太阳作痛,口舌烧破,必伤药物,当减息。意离中宫,听火自然,无不相伤。却不要外思邪想,须用沐浴。如行火至金木两停,欲飞不飞之时,欲济不济之际,最要正意守持,一念不生。若思念纔生,即是尘垢。尘者,阴也。阴者魔也。被魔所障,三关即闭不通也,须要斩除。其意一正,二气自合,以结大丹。师云:“洗涤尘垢。”道云:“沐浴金丹。”《悟真篇》云:“刑德临门药相之,到此金丹宜沐浴。”二月、三阴三阳和暖,花木正开,忽被阴寒风雨所摧,不能结子,谓之德中有刑,如行功阴魔作障也。八月,三阴三阳温凉,万物渐肃杀之时,得天气和暖,花木回芽再开,谓之刑中有德,谓守正止念,却得阳和也。所谓「沐浴防危险,妙用在抽添」。

口诀:

河车般运入崑崙,须是牢关双市门。

击动震雷雳霹鼓,急收甘雨洒乾坤。

三田返复金液还丹诀义

华阳子曰:前件龙虎交媾、周天火候、肘后飞金精单行,是安乐延年,三二百岁,尽不出五行颠倒,循环生成,传送之功。用功不差,收鍊一气而已。此金液还丹,不止补脑益髓,而抽铅添汞,渐有还童之功。脑实髓满,用法制之,神水自上颚而下,清凉甘美;复自肺间下入黄庭,号曰金液还丹。一如压丹之虚阳二气,以变丹砂为金,而曰金丹。金丹一粒,自可长生,与天地齐久,故曰中成。人不下前功,直要金液还丹,不用法取之,神水不降,纵或致功,强令顶水下降。并无甘美之味。令人脑虚疾多,与人无益。

行功应验

初时渐觉丹田、黄庭有物和暖,真气上行,耳闻风雨之声,渐渐顶内有筝筝金玉之音。腮门内谓之天池,有金液沸滚,如凉泉降下。或流面上,或流上脑,或如珠露之状,或从上颚入口,其味甘美。久则顶内如笙簧、琴瑟、丝竹之音,又如鹤唳、猿啼、蝉磬之声。诸般自然之韵,无所比拟。但初行时,梦中闻霹雳之声,是真气冲开顶阳骨,以通九宫神。初入室,中宫。乍超向上。须自惊惧闭目自坐之际,或时一大物惊跳起,开目却无,是阳神未壮,切勿惊惧著念。久而神壮,自无。隐显莫测,变化无穷,将来自如。凡见闻皆不著相,但听其自然。若著相,即是幻也。

真人曰:“琼浆酝就从天降,灵药生成任海枯。饮酒须教一百杯,东游西泛自梯媒。从来神水出高源,奔出黄庭顷刻间。”

五气朝元太阳鍊形诀图

系中成法,长生不死,此法至亲父子不传,如轻泄及与契义观者,定主灾横及重厄、戒慎之。

此一法号曰太阳鍊形。本法用冬至阳生,四时皆可行。升腰正坐不动,闭目忘思,默动心火。母气自然随气满四肢。不觉己身鼻息绵绵若存,用之不勤。

右四时有暇便行。升腰不动,丹中五气纷纭内起,正坐不偏,丹中五气纷纭四出。肾之真气鍊骨,身轻如毛,可以乘风御雾。肝之真气鍊筋,实如玉,可以走趁奔马。心之真气鍊血,白如膏,可以永耐寒暑。肺之真气鍊肌肤,莹如雪,可以换骨易形。脾之真气鍊肉,硬如石,可以化气如金。始自丹成,五气朝真气,聚而不散。次用前法而搬运,内传五脏,外遍四肢,五气鍊形,凝而不衰,号曰形神俱妙,与天齐年。

口诀:

丹就自然朝五气,气真方可现元神,

鍊形换骨非凡客,自是长生物外人。

五气朝元太阳鍊形诀义

真人曰:金液还丹变为金,其中纯阳气生,是为气中有气,已是陆地神仙,可与天地同其寿筭。古今上真,再举丹中纯阳之气,升入四肢,号曰太阳鍊形。化气自然,形神俱妙,随五气而换骨易容,自耐寒暑。昔日衰朽之姿,鍊之端正。昔日枯槁之形,鍊之红润,何止返老还童,而又身轻骨健,乘风而举,跨雾而行,号曰南宫飞仙、尘中羽客。虽未弃殼升仙,而已升腾自在,当为地仙之上品,神仙之下流。皆因丹田五气鍊形,外遍四肢是也。鍊形之功,不为小矣。

真人曰:“五马不调金水伏,一龙常驾火云飞。天下都遊半日功,不消跨凤与骑龙。五气不调丹已就,一阳外遍火轻飞。”

神气交合三田既济图

系中成长生不死,顶中神水下降,丹田真气上升,号曰既济。

一撞三关入脑,日肘后飞金精。

此法号曰水火既济。本法用阳时中刻,平坐伸腰,一撞三关。闭耳,神水下降。伸腰、举腹,鼻引长息,默运心火上升。

右件震、艮之时,一撞三关,金精入脑,补之数足,面红肌白如膏。后身轻,方可一撞三关,金精入顶。紧闭两耳,使肾气不出,并入天宫,造化金精下降,如淋灰相似。自上颚间,清凉美味,神水满口。若咽之归黄庭,号曰金液还丹。当此,上颚有甘美水降,下咽,便以伸腰、举腹,默运心火,暗引丹田真气上升,而又鼻中出息,同举真气,遍满四肢,上水下火,相见于重楼之下,号曰既济。

口诀:

顶中神水入中源,丹里真阳返上田。

水火合来为既济,庭中升入大罗天。

神气交合三田既济诀义

真人曰:土之既济为瓦,瓦可得千年。木之既济为炭,炭可得百载。人欲长生,无出于既济之法,是还丹鍊形同用其功也。金液还丹,化丹成金,太阳鍊形,形之如玉。还丹未还之际,形鍊欲起之时,水上火下,相见于重楼之下,而曰既济之时。当用地天泰封,子后是也。每次一粒如金粟形状,颗颗还于黄庭。每颗生金光一道,般运出放皮毛之际,金光满室,何止长生不死?是欲弃殼升仙之时也。

真人曰:

两曜铸成七宝殿,一渠流转入琼浆。

水火都来相并间,卦后变成地天泰。

阴阳升降两相兼,水火交加入下田。

既济无差真气足,金丹一粒万千年。

右件金液还丹、太阳鍊形,三田既济,是为长生不死之法,故曰中成之法。须是小成法见效,相续而行之。行之不差,见验自速。若人不行小成法,直要中成,而求长生不死,不止见效自迟,而又徒劳心力,虚度时光。还丹而神水不下,鍊形而丹火不升,既济而水火不交。反谤神仙虚语不死为妄言,殊不知行持过越是也。若人龙虎交而为精,火候足而为丹,用金精补其脑虚,使其还丹变成金丹,用丹火鍊其真身,又使既济之法相兼而行,善不可加矣。若不兼行六法,速要烧丹,纯阳之气,鍊气成神,速要鍊气之真灵,鍊神合道。此是金液还丹、太阳鍊形、三田既济不须行矣。此三诀,古今上真往往万劫秘传。中成之法,以还丹鍊形既济者,盖以留形住世。非金丹不可延年,非鍊形不可换骨,非既济不可不死。又以无丑陋真人,少衰弱神仙。又易形而留俗状,不既济而留凡骨。将来弃殼自离超神,亦迟矣。若还丹、鍊形、既济之后,一百日静中四象周匝,内观五气纷纭。二百日目见金花,体有圆光,青气出顶,紫雾盈室。三百日神灵知前后事,真气可干外汞,体轻可履风煙,骨坚可齐天地。若见此境,勿疑。是为小验。志诚行之,神异不可具载矣。

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